Escuchar(se)

Hoy recordamos a Willy Baranger, una de las voces más originales del psicoanálisis contemporáneo. Junto a su esposa y colega Madeleine, desarrolló una concepción del análisis como un espacio compartido, un campo donde se entrelazan emociones, movimientos y significados. No se trataba del encuentro de dos individuos aislados, sino de la creación conjunta de una experiencia viva. Los Baranger introdujeron la noción de campo dinámico : paciente y analista participan de una misma situación psíquica, donde lo esencial no reside únicamente en lo que cada uno siente o dice, sino en lo que ocurre entre ambos. Este campo nunca se detiene: una palabra, un silencio o un gesto pueden transformarlo. Así, el analista deja de ser intérprete distante y el paciente receptor pasivo; ambos se reconocen como co-creadores de un proceso compartido que los transforma. A veces, sin embargo, el proceso se estanca. Para describirlo, los Baranger hablaron de baluarte : una defensa inconsciente construida por a...

Una de las condiciones más singulares del psicoanálisis es que, a diferencia de muchas otras disciplinas, aquí no basta con la teoría ni con el entrenamiento técnico: quien practica el psicoanálisis debe también haber pasado —y seguir pasando— por su propio análisis. Esta exigencia no es un simple requisito institucional, sino un fundamento ético que atraviesa toda la práctica. En un análisis personal, el futuro psicoanalista se encuentra con su propia historia, sus fantasmas, sus repeticiones y sus deseos. Este trabajo no tiene la finalidad de “curarlo” para que pueda “curar a otros”; de hecho, el psicoanálisis no promete curas en el sentido médico tradicional. Más bien, permite que el analista se ubique de otro modo frente a su inconsciente, que reconozca cómo participa —sin saberlo— en los lazos que establece, incluidas las transferencias que inevitablemente se activan en la clínica. El análisis personal también actúa como un resguardo frente al riesgo de confundir la escucha del ...

Poner límites no siempre es fácil. Decir “no” puede parecer un acto simple, pero para muchas personas, es una experiencia cargada de angustia, culpa o miedo. ¿Por qué? ¿Por qué cuesta tanto negarse, incluso cuando algo va en contra de nuestros propios deseos? Una posible respuesta está en la relación con el deseo del otro . Muchas veces, desde muy temprano en la vida, aprendemos que para ser queridos debemos complacer, adaptarnos, ceder. El “sí” se vuelve una forma de asegurar aceptación; el “no”, una amenaza al vínculo. Negarse puede despertar culpa , porque nos conecta con la fantasía de fallar, decepcionar o dejar de ser importantes para los demás. Decimos “sí” para evitar un conflicto, pero el costo es la propia incomodidad, el enojo reprimido, o la sensación de no tener lugar para uno mismo. A veces, el deseo de agradar se mezcla con una necesidad inconsciente de reconocimiento : si hago todo por los demás, quizás así me vean, me valoren, me amen. Pero esta lógica nos deja atra...

Hace poco leí una publicación en redes sociales que decía: “Busco psicólogo que me deje tareas y actividades, no sólo que me escuche” . Más allá de una simple preferencia personal, esta frase me dejó pensando en cómo se percibe —y muchas veces se subestima— el acto de escuchar en el contexto terapéutico. Ese “ sólo ” encierra una serie de ideas muy reveladoras sobre lo que esperamos de la terapia y, quizá también, sobre lo que tememos encontrar en ella. La escucha no es una acción pasiva ni secundaria. Muy por el contrario, es el eje mismo del proceso terapéutico. Escuchar no es simplemente oír lo que el otro dice . Escuchar es acoger lo que el sujeto trae, incluso lo que no sabe que está diciendo. Es atender a los silencios, a los desvíos del discurso, a las repeticiones, a los lapsus. Es sostener un espacio donde la palabra tenga un lugar sin ser inmediatamente interrumpida, juzgada o corregida. En una época en la que todo debe ser medible, rápido y productivo, es comprensible que ...

Cuando una inundación arrasa con casas, pertenencias y, en algunos casos, vidas humanas, no sólo deja daños materiales: también deja huellas profundas en la vida emocional de las personas y comunidades afectadas. Frente a estos eventos, la prevención de los efectos psicológicos es una parte esencial de la recuperación. Las reacciones más comunes después de un desastre natural incluyen ansiedad intensa, insomnio, irritabilidad, dificultad para concentrarse, tristeza profunda y sensación de desamparo . Algunas personas pueden experimentar culpa por haber sobrevivido , otras sienten miedo constante a que el desastre se repita , y muchas viven con una sensación de pérdida de control sobre sus vidas. Estas respuestas son normales frente a situaciones extremas, pero si no se acompañan adecuadamente, pueden evolucionar hacia trastornos más graves, como estrés postraumático, depresión o ansiedad crónica. Una medida fundamental de prevención es validar el impacto emocional . Escuchar sin juzga...

Cada 10 de octubre se conmemora el Día Mundial de la Salud Mental, una fecha que busca visibilizar la importancia de cuidar el bienestar psicológico y emocional. A pesar de que en los últimos años se ha avanzado en la conversación pública sobre estos temas, los retos para garantizar una atención adecuada en salud mental siguen siendo enormes. Uno de los principales desafíos es el acceso limitado a servicios de salud mental . En muchos lugares, los recursos son escasos, los servicios insuficientes y el número de profesionales especializados no alcanza para cubrir la demanda. Esto significa que muchas personas con malestar emocional o trastornos psicológicos no reciben atención o la reciben de manera tardía, cuando su sufrimiento ya se ha agravado. Otro reto importante es el estigma . Aún persisten prejuicios y estereotipos que hacen que hablar de salud mental sea visto como una debilidad o un tema “del que no se habla”. Esto no sólo impide que las personas busquen ayuda a tiempo, sino...

En la actualidad, los vínculos humanos parecen atravesados por una lógica de inmediatez que los hace frágiles, volátiles y muchas veces superficiales. Este fenómeno no puede entenderse únicamente como un cambio en los hábitos sociales o como el resultado de las nuevas tecnologías; más bien es el reflejo de transformaciones profundas en el modo en que los sujetos se relacionan con el deseo, con la falta y con el otro. Las aplicaciones de citas, la hiperconexión y la oferta inagotable de “posibles parejas” generan un escenario en el que las relaciones se consumen con la misma rapidez con la que se desplazan los perfiles en una pantalla. La lógica de la satisfacción inmediata convive con la dificultad para sostener la espera, la incertidumbre y, sobre todo, el trabajo que implica un vínculo real. Así, el amor y el encuentro con el otro quedan en ocasiones atrapados en un circuito de consumo: se elige, se prueba, se desecha. El psicoanálisis nos recuerda que todo lazo implica atravesar...

Con motivo del aniversario del nacimiento de Helene Deutsch (1884–1982) , resulta oportuno volver la mirada hacia una figura esencial —y a menudo olvidada— en la historia del psicoanálisis. Fue la primera psicoanalista en desarrollar una teoría sistemática sobre los avatares de la psicología de la mujer , en su obra más importante, La psicología de la mujer , publicada en dos tomos entre 1944 y 1945, donde propuso ideas que en su tiempo fueron innovadoras, y que hoy siguen despertando debate. Abordó temas como la pasividad femenina , la maternidad , el deseo de ser amada y la compleja construcción de la identidad de género. Ella propuso que la psicología femenina era el resultado de un proceso psíquico particular y complejo. Uno de sus aportes más interesantes fue reconocer que la mujer no es simplemente “un hombre incompleto”, como algunos psicoanalistas interpretaban erróneamente, sino que desarrolla una identidad propia, atravesada por la relación con la madre, el cuerpo, la s...

Hay algo que insiste. Que vuelve, aunque uno lo intente callar. Un malestar que no se va con voluntad, ni con lógica, ni con consejos. El síntoma aparece así: como una señal que molesta, que se repite, que a veces incluso duele, pero que —para el psicoanálisis— tiene sentido. Lo primero que uno suele querer es deshacerse del síntoma. El insomnio, el ataque de pánico, la dificultad para estar en pareja, el miedo sin causa aparente. Todo eso que interrumpe la vida y que se vive como un error, como algo que está “fallando” en uno. El psicoanálisis nos invita a mirar de otra forma: no como falla, sino como formación del inconsciente . No como enemigo, sino como mensaje . El síntoma tiene una función. No está ahí por casualidad. Puede estar ocultando algo, o sosteniendo algo. A veces, incluso protege. Sí, aunque parezca extraño: un síntoma puede ser una forma de defensa frente a un conflicto más profundo, algo que aún no puede ser dicho con palabras. Se sufre, sí, pero también se organiza...

La muerte siempre llega con un silencio que lo cambia todo. Cuando se lleva a alguien joven, cuando llega sin aviso, ese silencio se convierte en un eco que resuena más allá de las palabras. Hoy me encuentro tratando de entender la partida de mi primo, alguien a quien, con tristeza lo reconozco, no llegué a conocer de verdad. Durante el velorio, entre abrazos y lágrimas, me di cuenta de cuánto ignoraba sobre él. No sabía qué canciones le gustaban, qué sueños tenía, qué cosas lo hacían reír. Me sorprendió escuchar historias de quienes sí estuvieron cerca, y sentí una punzada profunda. Cuando él era niño, yo era un adolescente, ocupado en mis propios mundos. Cuando él fue adolescente, yo era un adulto distante. Hubo pequeños acercamientos, saludos, preguntas, momentos que dejé pasar por no saber mirar más allá de la diferencia de edad o intereses. Hoy escribo esto con cierto remordimiento. esperando no volver a cerrar puertas antes de abrirlas. Porque la vida avanza sin detenerse. Me...

Para buena parte de la juventud actual, el 2 de octubre es una fecha que no vivieron directamente pero que conocen por relatos, imágenes y marchas. Esto coloca a los jóvenes en una posición particular: reciben una memoria que no les pertenece de manera directa pero que los atraviesa simbólicamente. Es lo que se ha llamado “memoria heredada” o “trauma transgeneracional”, donde los ecos de un suceso traumático se transmiten a través de historias familiares, de silencios, de emociones colectivas. La juventud actual no carga con la experiencia del 68, pero sí con su sombra y con su significado. En este sentido, conmemorar el 2 de octubre, además de tener un valor histórico, funciona como un escenario psíquico donde los jóvenes procesan su relación con el pasado y con el poder. Muchos lo viven como un acto de justicia simbólica, una forma de reparar en la memoria aquello que no se reparó en su momento y de darle voz a quienes fueron silenciados. Otros, en cambio, sienten una distancia o in...